评真小人与伪君子

搁浅的爱╯

“我是流氓，我怕谁？”是北京著名作家王朔先生的名言。一时之间，许多人对他的真小人作风十分赞赏，包括文学界很有声望的王蒙先生也为之感动，说是真小人比伪君子好。大家认定真小人要嫖娼、要、要钱财、要贪污腐化，即干一切坏事，敢作敢当。这就是，“我是流氓，你能把我怎么样？”。而伪君子们，总是满口仁义道德，却一肚子男盗女娼。作了坏事，或者遮遮掩掩，绝不承认，予以否定；或者以冠冕堂皇的话，予以掩饰。这就是说，他们是那种既当婊子又要立牌坊的人。是的，这种人是两面派，是十分坏的。人人自然痛恨。然而，前一种人就十分好，就比后一种人好吗？   

　　上述的两种人，都是二十世纪形成的一对怪胎，是一对孪生兄弟。在不说假话办不成大事的理论薰陶下，在说实话就挨整，而且有可能被杀头的情况下，中国人有几多不是两面派、伪君子。口头上高喊斗私批修，行动上又极为利欲薰心，多是四人帮培养出来的一批爪牙和奴才。因为只有言行不一，才可能得到高官厚禄，这是时代的产物。四人帮被粉粹后，这股遗风仍然存在。有人站在台上高唱马列，神乎其神，暗地却一切为我，争名于朝，争利于市，呼风唤雨，贪污受贿，什么都干。中国这类人比比皆是，所以这类人被人们深恶痛绝。这就有了大骂这种人的市场，所以王蒙先生也认为真小人比伪君子好。   

　　人们在骂伪君子的同时，却忘记四人帮时代还有另一种现象，那就是无赖流氓现象。千古以来，中国人总是“女不背娼，男不背盗”，但当时盛行为杜绝别人批评，就以一种无赖流氓口气回答别人。有人说：“你是贼子。”回答说：“我是贼子又怎么样？偷也是一种本事啊。”有人说：“你是娼妇，”回答是，“我是娼妇又怎么样北京中科医院是假的吗，你那个样子卖不出去，你羡慕嫉妒我吗？”这两种回答都是不以偷盗、卖娼为耻，而以此为荣的口气。这与王朔先生“我是流氓，我怕谁”的口气何等相似。这种口气，不仅在流氓、娼妓口中出现，而且还见诸于大报、小报。如有人说，造反派，整人太凶恶，有人的回答就是，“对于旧世界，就是要毫不留情，就是要打他个落花流水，我们的火还烧得不够，我们就是要把旧世界彻底烧毁干净。”有人说；“你们不讲理。”回答是：“我们就是不讲理。对一切阶级敌人就是不能讲理，就是要对他们霸道。这又怎么样？”这些，与不要脸、不要命的流氓腔调何等相似。因此，以流氓、无赖自居，不以为耻，反以为荣，不是王朔先生的创造，他只是拾人牙慧而已。   

　　这种流氓比伪君子好吗？恐怕不见得。一切伪君子，不管是暗地卖娼的娼妇、盗窃犯、贪污受贿者，总知道这些作为是犯罪。他们或而否定他们干了坏事，或而就找一些冠冕堂皇的文字加以掩饰。而那些明火执仗的强盗，那些以卖娼为荣的人，那些公开要贪污腐化，象张二江之流却胡说什么，贪污腐化在于发展经济，他们连起码的廉耻之心都没有，在他们心中，我要怎样，就怎样，就根本没有好事坏事的分别，就什么事都可干出来。这种观念的改变，岂非鼓励人们公开作恶么？我认为，比起那些害怕暴光的两面派来还要坏一些。你能说明火执仗的人，比偷着盗窃的人好？你能说我要公开卖淫的人，比偷着卖的人就是敢作敢当？你能说张二江这种五毒俱全的贪污犯，比其它贪污犯好？这些都是不能说的。   

　　王蒙先生为什么认为真小人比伪君子好，这大概也是文化大革命的产物。中国人过去一说到西方民主，就说人家是假民主，是北京白癜风哪个医院治白癜风好虚伪的，因此就不要民主，就要专政。这样，就一切民主都不要，而要的是确确实实的集权。是的，西方民主或许是虚伪的，但是他们总承认民主，比起集权或许还是要好一些。这里，我认为认定真小人比伪君子好的人，就会改变一切不合理不合法的东西为合理合法，就可以改变一切善恶标准，这是更坏的。比如有人说张二江贪污时，他就振振有词的说：“为发展经济，我要几个劳务费用，这有何不可。”如果他的理论陈列，口碑最好的白癜风医院这贪污就不再是偷偷摸摸的事，而是公开合理的劳务费。这就是张二江之流的敢作敢当造成的结果。王朔心里不平衡，不是骂这个，就是骂那个，自称“我是流氓，我怕谁？”若是成立的话，全国的流氓都就可以公开为非作歹。因为，只要是流氓，似乎就可以一切都不怕，那不是任何坏事都可作么？把一种错误与另一种错误比较，批评一种错误的同时，却去提倡另一种错误，带来的后果，将是什么，王蒙先生想过没有？若是认定真小人是对的，中国就将成为真小人的世界，那就将比谁最流氓，最无赖。时间一长，这流氓一词就不再是坏人，而将是英雄的代称。这种是非的改变，比起那些伪君子的破坏不是更大吗？不过王朔先生，这位自称不怕谁的人，骂人还是看着骂的。他骂的人虽然有名，但都没权力。就是关系国家贪污盗窃的事，他也没评过。这就看出流氓的本质，是欺软怕恶。