是佳人，还是狐狸精 

作家梁盼

一个女人被呼之以狐狸精，其主因便是她有撩拨男人的超强本领，说得更白些，长得出众，才是先决条件。而狐狸精这种说法，之所以深入人心，苏妲己要负首责。这位在民间被谴责了三千多年的狐狸精，经过历代文人和“好事者”的深加工，累积到晚明时期，出现了集大成的章回小说《封神演义》，使苏妲己的风韵得以流传千古，成为古往今来，狐狸精的第一代言人。

本来，妲己是人，乃冀州侯苏护的女儿，因貌美广为人知，商纣王就惦记上了。这本非坏事，窈窕淑女，君子好逑嘛，更何况乎帝王。可之前，纣王在“女娲宫”进香时，看到神仙女娲的画像实在诱人，便情不自禁，写了一首赞美女娲的“淫诗”。这下得罪了“女神”，她就派了手下一位千年的狐狸精，趁机杀死妲己。紧接着，狐狸精自己还把魂魄附在妲己的肉身上，于是一个崭新的、非人的妲己就此诞生。

原来妲己本是正常的女人，只因有一个实体的狐狸精附体，才造成她具有了一股“超自然”的魅力，然后便红颜祸水，葬送了一个王朝。其实，如果帝王太过于宠爱一个女人，那么此女的“原始属性”，到底是“人”，还是“狐狸”，就无关痛痒了。因为，早已分不清她是人，还是狐狸。或曰，人与狐狸的界线，在她身上已然不存在了。

看来，一个女人，如果有了类似于妲己的容貌与“罪行”，那么，即便她仅仅只是纯粹物种上的“女人”，也早已被认定为某种“实体存在”的狐狸精了。至于狐狸精的灵魂是否附体，似乎不重要了。

但是，如果一开始，妲己就是一个“真”狐狸精所变成的女子，而不是苏护的女儿，那么后世层出不穷的狐狸精，恐怕要如白素贞一样，大都出身于一种真实的“动物家庭”，然后经过艰难的修炼，才终于成了精。

正是“封神”对妲己这么一演义，反叫人迷糊：一个容颜优秀的女子，是否从一出生，就拥有了狐狸精的灵魂，抑或携带了狐狸的天然本性？狐狸精本来可以与蛇精一样，由动物进化为“人”。可“狐狸精”史上最著名的人物妲己女士，却偏偏没走这条类似于达尔文意义上的进化之路，叫人始终模棱两可，不敢肯定这位毁掉商朝的妲己，到底是人，还是妖精。

如果妲己一直保持 “人”的状态，从未曾被狐狸精附身，只是蛊惑纣王干了很多坏事，那么她是否就可以免除“狐狸精”的称号呢？答案应该是否定的。

商纣王宠爱妲己，造成一个王朝覆灭的“历史事实”就摆在后人眼前，这样的惨剧，总要找几个负责人。这其中的男人，首当其冲，当然是纣王，但他是男的，不好说他是什么妖呀怪的，而女人妲己就不同了，她便天然地、无可挽回地被人骂作妖精了。而在所有类型的妖精中，狐狸精大抵是最解恨、最形象、最深刻、最丰满的一种说法。天将降大任于斯人也，妲己便担此大任了。

更令人困惑的是，如果一个温良贤淑的佳人，虽有诱惑男人的本钱，但她很少干坏事，也从不主动“攻击”男人，那么她们是否就能避免“沦为”狐狸精呢？反正，至少妲己不管是人，还是妖，都可以用“狐狸精”三个字一言以蔽之。至于别的女人，一般仅仅只具有贤良淑德的品质，才能与狐狸精的说法绝缘，而一旦再添上佳人的韵致，那就极有可能要归之于狐狸精这类“物种”了。

按照中国人的心理，只要一个女人颜值较高，那么不管她干了什么，成为狐狸精的概率就很大，甚至天生就是狐狸精。这似乎是漂亮女子的“原罪”，上天让你获得了远超她人的容貌，那么你就必须付出代价，而这个代价便是随时随地要被人称呼为“狐狸精”。或许，有时候，说你是狐狸精，只是调侃，但这个说法一旦成立，可凭资想象的内涵就如长江之水，汹涌不绝了。

狐狸精似乎就是总有天赋怂恿男人，干点或大或小坏事的某一类女子。这是狐狸精的一般存在方式。但也有特例，少数狐狸精可以不落妲己的窠臼，反而做起了好事，打破了人们对狐狸精的顽固认识。

清代纪晓岚的《阅微草堂笔记》，就讲过一只比妲己的身份要明确得多的真实狐狸精。说浙江宁波有一个姓吴的书生偏执于女色，常以青楼为家。这倒罢了，他还一不小心爱上了一个狐狸精。这位狐狸精很懂男人，便对吴生说：只要你心中能够想到的各色女子，我都能给你变出来。她还真做到了，吴生当然不亦乐乎，也不再逛青楼了。

可是不久，吴生觉得，这些变来的女子，其灵魂还是那个狐狸精，自己只是把她们幻想成不同的女人罢了。见吴生有这样的领悟，狐狸精赶紧趁热打铁，告诫吴生，不光这些女子是幻觉，就连她自己，还有世上的万事万物，都只是幻觉，不要太过分沉迷于其中。

吴生猛然醒悟，把女色看透了。狐狸精完成了这个“救人治病”的光荣使命后，便离开了吴生，而吴生也戒掉了恶习，回归了“本性”。原来狐狸精也能做夫子，教育走上歧途的书生，真叫人大开眼界。

综上所述，在中国人的心灵深处，狐狸精这个概念，是一个歧义丛生，含混不清的鬼东西。她似妖非妖，似人非人，时好时坏，时而祸水，时而佳人，令男人们白日纠结，梦中徘徊。