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标题: - 汝文化的魅力532ch2xz [打印本页]

作者: 源代码网站 时间: 2016-7-2 02:41
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想起一个文化链条：汝水、汝坟、汝诗（《诗经·汝坟》）、汝州、汝陶（鸛鱼石斧彩陶缸）、汝瓷、汝帖、汝石、汝曲（河南曲剧）……从这一罕见的凝聚和彰显地域特征的文化链条中，我们不难看到一条女性的河流——汝水汩汩地流畅着博大精深的汝州本土文化（汝文化）的乳浆。汝水是汝文化的源头。汝诗文化、汝陶文化、汝瓷文化、官瓷文化、汝帖文化、汝石文化、温泉文化、医药食疗文化、庙宇寺院塔楼等文化的母体是汝水文化。汝水文化是汝文化链条的核心。以汝水文化为核心形成的厚重汝文化是炎黄文化的重要组成部分。一条母亲河养育百代人，一脉汝文化贯通古至今。汝水从老的《诗经》中缓缓流来，流淌不尽的是汝文化的乳浆。历代的汝州文人和作家正是吮吸着她甘甜的乳汁成长起来的。千百年来的汝州文学无不折射出汝文化的灵光。从4000多年前汝水岸边那个无名女子关于《汝坟》华章的吟唱，到初唐诗人刘希夷“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”千古佳句的风传；到现代著名女作家林蓝创作的电影《暴风骤雨》、《祖国的花朵》、《红军桥》相继搬上银幕以及诸多小说的问世；再到当代著名剧作姚金成创作的《香魂女》、《村官李天成》等精品巨制唱响华夏大地频夺国家大奖，汝州这块古老而又神奇的热土上，文风昌盛、文脉贯通，文学英才辈出。无名氏、刘希夷、张政、任枫、张维新、李绿园、郭华章、韩宗皋、林蓝、黎辛、葛洛、徐慎、姚金成、张文欣、张复兴、王亚东、李志强……文学的星空何其灿烂！传世佳作叠出：无名氏的《汝坟》、《刘希夷代悲白头翁》、李益的《上汝州郡楼》、祖咏的《汝坟别业》、李白的《夏日诸从弟登汝州龙兴阁序》、杜甫的《送贾阁老出汝州》、王维的《过香积寺》、孟郊的《汝州南潭陪陆中丞公宴》、刘禹锡的《送廖参谋东游》、欧阳修的《离彭婆值雨投临汝驿》、苏辙的《望嵩楼》、苏轼的《子由新修汝州龙兴寺》、张政的《汝州八景诗》、范纯仁的《温泉》、清高宗的《汝窑系列御题诗》、李绿园的《歧路灯》、黎辛的《西瓜兄弟》、徐慎的《四书记》、李准的《游风穴寺》、贺敬之的《题汝州温泉》、苏金伞的《大慈泉》、张光年的《赞汝瓷》、雷抒雁的《汝瓷：天使的色彩》、王怀让的《神土》、张绍文的《咏汝帖》、鲁慕迅的《法行寺塔》、张明河的《汝瓷赋》、姚金成的《香魂女》、李志强的《曲大老送寿》、张文欣的《河洛一叶》等，文学的宝库何其丰富！贵阳白癜风治疗最好的医院汝文化中的汝诗是中国最早的诗作之一。“遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如此，父母孔迩。”这位朴素的民间诗人——无名氏的吟唱，被载入了我国第一部诗歌总集《诗经》。《汝坟》诗则是我们目前能见到的歌咏汝水两岸风土人情最早的一首诗。据沈括论“一世之上的诗歌创作”，“莫不同祖《风》和《骚》”，而《骚》传承了《风》。由此可见《诗经》是中华诗歌的源头。然而，《诗经》中的《汝坟》是一首创作最早、传唱最广、影响最大的诗歌之一，又可以说《汝坟》就是中华诗歌的重要源头之一。在《周诗》之三种不同体裁的《风》、《雅》《颂》中，《汝坟》在《风》，《风》中有民歌，而民歌是诗存在的最早形式。《风》就是《周诗》的源头，而《汝坟》自然是《周诗》的源头……《汝坟》的作者及时间虽不可考，但从诗歌反映的平民不满纣王苛政的内容来看，应是商末即时之作，故可推为周前的《商诗》，有别于周时宋人的颂祖祭歌或殷商史诗的《商颂》，是早于《周诗》的诗。我们把《周诗》作为中华诗歌的源头，而《汝坟》早于《周诗》，更是中华诗歌的源头。那位在汝水河畔高唱《汝坟》之歌的“无名氏”女子，当之无愧是中华诗歌“第一人”。汝文化中的汝曲（河南曲剧）正是汝州民歌传承、创新、创造和发展的结晶。4000多年前的汝水岸边，天蓝蓝，水蓝蓝，浪花追逐着浪花，奏出了绝妙悦耳的音乐；波浪拍击着河底斑斓多彩的汝石，发出了动听美妙的琴音，而利斧砍柴有节奏的声响不时有板有眼地传来……这一切激活了无名氏女子体内的音乐细胞，她诗兴大发，不禁抒怀高歌，这最早吟唱于汝水岸边的民歌旋律，难道不正是诞生于汝州的河南曲剧的酵母吗？是的，河南曲剧优美的旋律穿透了四千多年前的历史时光，汲取秉承了《汝坟》旋律的精华，涅槃出了河南曲剧一个年轻的地方大剧种，这就是文化薪火相传的魅力！汝水是中华诗歌的重要源头之一。唐诗、宋词、元曲是中国文学史上的三座高峰。河南曲剧的前身是高跷曲，它的历史虽短，但它的曲调、曲牌和音乐却源远流长。它主要直接吸收继承了宋“鼓子词”中的“杂牌小调”的唱法，并由它构成高跷曲的声腔主体。元曲中的散曲属于诗歌的艺术，因常供清唱，故有清歌、清曲之称，它对高跷曲的发展产生了重大的影响。自从那种“综合了很多宫调演变成杂剧之后，在中原地区又兴起了一种人人爱唱爱听的新民歌，也即中原俗曲。”。“明清以来在中原民间广为传唱的中原俗曲，就是由元散曲中的北曲衍变而来的……”由此可见，河南曲剧的声腔躯体里汩汩流淌着中原民歌的血脉。无独有偶，由中原俗曲演变而来的高跷曲，又有喝着汝河水长大的汝州土里拔脚的高跷曲艺人，率先搬上舞台，从而石破天惊般地诞生了一个充满强大生命力的地方大剧种——河南曲剧。对此，1983出版的《中国大百科全书?曲艺卷》写道：河南曲剧是“由坐班清唱的河南鼓子曲中杂牌小调于民间歌舞踩高跷相结合，于1926年经临汝县（今汝州市）农民‘同乐社’搬上舞台，发展成为戏剧剧种的。”从四千年前那个被汝河水沐浴得光彩照人的无名氏女子吟唱《汝坟》，到二十世纪二十年代喝着汝河水长大的汝州农民朱万明等人，把高跷曲搬上舞台诞生了河南曲剧，再到豫剧表演艺术家李树建主演的《清风亭》、《苏武牧羊》等经典剧目久演响华夏大地，这难道只是一种历史文化的巧合吗？不！这是汝文化的脉脉传承，这是汝文化的发扬广大；这更是汝文化的拓展和创造！！ “点划刚柔凝自然，风雨沧桑六千年。鸛鱼石斧存寓意，长祈吉祥在人间。”从六千多年前诞生于汝水重要支流黄涧河畔、被公认为目前中国画鼻祖的鸛鱼石斧彩陶缸，到“十二碑铭风格奇，荟萃大家皆玉玑”的传世鸿宝汝帖；再到当今书画大家鲁慕迅、张绍文、刘万林、雷育斋、黄西粉、韩野等一批精品的传世，再次彰显了汝州本土文脉通达，气韵兴盛。汝瓷文化享誉全球，汝帖文化闻名华夏；《食疗本草》开创世界食疗文化先河；汝石文化四海扬名；汝陶文化神州闻达；官瓷文化轰动贵阳治疗白癜风医院世界，曲剧文化飞洋过海，温泉文化古今有名；汝州文学灵动丰厚…… 汝州文学是汝文化的重要组成部分。盛世修志。而今奉献给读者的《汝州文学志》上至约公元前1029——771年的西周时期，下至公元2010年，时间跨度之大，涉及的人物、作品、事件之多，编纂任务十分繁重。多年来，我市文学界的仁人志士克服困难，齐心协力，终于完成了编纂任务。特别是本志书的主编陈建国先生，数年来无私的致力于编辑工作，默默的奉献精神令人感动和敬佩。汝州历史上曾是直隶州，在不同时期辖汝阳、鲁山、宜阳、宝丰、郏县、叶县、襄县等，所辖地域基本囊括了整个汝水流域。真正意义上的《汝州文学志》应包括所辖县域的文学人物、作品、事件等内容。但囿于人力、财力、精力和资料等，这些珍贵的史料未能收入，美中不足，实为憾事。汝水千古流，文脉薪火传。《汝州文学志》的出版问世，是汝州以及汝水流域乃至河南文坛的幸事。我常想：天有道、地有心、水有源、树有根、歌有头、诗有魂、曲有韵、人有神、道有情。文化就是的人的神，文学就是人活在这道上的情。文化撑起了人类昂扬奋进的精气神儿，文学唤起人类向上向善至亲至爱的美好情愫情和感，于是这个世界才生生不息、薪火相传、温馨可爱、千古赓续。由此可见文化和文学的魅力。编纂这册文学志，既不图闻达于世，也不为青史留名，只为当今后世的的人们能从漫长的历史长河中看到这一历史时期汝州本土文学发展的脉络，为进一步汲取、传承、拓宽、创新、创造、发展、广大、丰富和弘扬汝文化尽微薄之力。

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