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标题: 共济会的沙俄信仰的颠覆（七十九） [打印本页]

作者: 天蓝蓝 时间: 2023-3-6 10:18
标题: 共济会的沙俄信仰的颠覆（七十九）
共济会的沙俄信仰的颠覆（七十九）

瓦格纳私营军事公司创始人叶夫根尼·普里戈津（Yevgeny Prigozhin）录制了对乌克兰总统弗拉基米尔·泽连斯基（Vladimir Zelensky）的视频呼吁，称阿特木实际上被包围了。他建议乌克兰总统从该市唯一剩下的道路上撤军。他说：“尊敬的弗拉基米尔·亚历山德罗维奇！瓦格纳私营军事公司的部队几乎包围了阿特木。只有一条路。钳子收缩。如果说乌克兰专业军队曾经与我们作战，那么今天我们看到越来越多的老人和儿童，他们的寿命很短。“让他们离开这个城市。”视频中还显示了三名被武装部队俘虏的人。一名年长男子要求泽连斯基帮助他们回家，其它两位看起来非常年轻。
按希腊媒体的说法有数万乌军被包围在巴赫穆特。东北南三面包围，俄军占领周围的制高点，对着城内目标开炮。瓦格纳已经冲进了核心城区，对乌军展开清剿，到处遍布乌军尸体，大量乌军投降。西面所有的公路都被俄军炮火控制，外面的供给进不来，里面的人出不去，巴赫穆特乌军弹尽粮绝。俄军正在缩小包围圈，一步步向城内压缩，大量乌军放弃重武器踩着积雪爬山逃跑，因为公路是死亡之路不能走。但是俄罗斯空降兵已经降落到他们撤离的路上，前面将是一场伏击战。
收复巴赫穆特，俄军从望远镜里就能看到乌军的最后阵地斯拉维扬斯克和克拉马托尔斯克。前面是一马平川的平原，俄军的装甲部队和大炮沿着公路就浩浩荡荡开到城下。那里的工事和堡垒都不如巴赫穆特坚固，打下巴赫穆特，其他地方的工事都不在话下。
虽然北约在乌克兰败相已呈，但犹太没有调整他们政策的迹象。哥伦比亚大学宣布以后不需要SAT或者ACT成绩，是第一家常青藤大学推出这个政策。犹太人继续掏空搞乱美国，丝毫不担心最后怎样发动战争动员与中俄决战。

可能出于世界又出现两大阵营的缘故，在美国撮合下，菲律宾驻美国大使罗慕尔德兹（Jose Manuel Romualdez）2月27日表示，菲律宾正在与澳大利亚和日本进行谈判，可能将其纳入与美国在南中国海联合巡逻的计划。与美国磋商的时间已定，或许日本和澳大利亚也会加入。同时菲律宾扩大了美军进入菲律宾军事基地的权限。除了五个基地外，还增加了四个，它们都位于黄岩群岛附近。众所周知，菲律宾与中国在黄岩群岛周边存在领土争端。须知菲律宾有过亿人口，国内内战不断，军队实战经验丰富，军队也是美式装备，美国训练。如果需要，可以派遣去台湾打巷战与丛林战。想不到亚洲的乌克兰是菲律宾。

回望中国近代史，每次到关键时刻，总会出一个英雄人物扭转乾坤，好在没有出类似沙皇这些大帝。话说叶卡捷琳娜二世不知天高地厚，与共济会一起大力推广启蒙思想，令俄罗斯无论精神上，还是物质上如军队，贵族与财政都被共济会控制，俄罗斯在这个所谓叶卡捷琳娜大帝领导底下，彻底沦为犹太人的玩物。叶卡捷琳娜二世从一开始就可谓得位不正，在共济会贵族帮助下，通过谋杀彼得三世的政变登上皇位。因此在她就任沙皇之初，就离不开共济会的支持。叶卡捷琳娜二世也只能对共济会比较宽容，再加上她自己也真心相信启蒙思想，她自己也被犹太人的思想洗脑。
18世纪70年代末至80年代前半期,共济会在俄国的发展走向了高潮，其会员大量分布在莫斯科和彼得堡的沙皇政府机构内：包括皇帝委员会、枢密院、国家债务银行、警察局和法院等。据不完全统计，从18世纪60年代后半期到80年代，在俄国至少有96个共济会分会。
普罗佐罗夫斯基公爵写给叶卡捷琳娜二世的报告显示，1792年在俄国至少有800名共济会员。800名共济会员，好像不多，问题在于他们的影响力。大多数俄国共济会员都拥有显赫的社会地位，都拥有很大的政治或经济上的影响力，借助于俄国共济会的平台，他们在沙皇政府内部形成了一股庞大的势力。叶卡捷琳娜二世的一个大臣赖因别克曾谈到，当沙皇问他这个枢密官或那个宫廷大臣在哪里时，她经常得到的回答是，“在共济会分会”。
流传下来的一本枢密官日记记载了俄国共济会在沙皇政府中的影响力，一次枢密院为听取某个国务报告而召集了会议。在杰尔查文主持会议的时候，那些枢密官们纷纷从自己的座位上站了起来，相互间激动地大声说话，几乎听不清对方的话。一个小时过去了，杰尔查文数次向枢密官们表示时间到了，请让他们坐回自己的位置，轮着发言，但没有人听他的。于是他便坐回自己总检察长的位置，用木槌敲打桌子。木槌声像惊雷一样震惊了枢密官们，他们脸色变得煞白，跑回自己的位置，会场立刻变得一片宁静”。

因为枢密院中很多人，如科丘别伊伯爵、戈利岑、B.A.祖博夫伯爵等都是共济会员。师傅手中的锤子更是共济会举行仪式时的一种用具。俄罗斯学者奥斯特列佐夫在研究了俄国共济会仪式后指出，锤子是共济会的“一种领导工具，当共济会员们听到锤子的声音时，无论他们的头衔和在共济会中的身份有多高，他们都应当保持沉默。那些无视共济会木槌，不服从命令并继续说话的人，会被作为捣乱者而受到处罚，尤其是那种在第二次敲击后仍然敢于反驳的人”。
18世纪，在历代沙皇政府的打压下，俄国东正教的势力有所削弱。俄罗斯学者韦尔纳茨基在谈到18世纪俄国东正教的地位时写道：“东正教会作为国家文化生活的权威地位不断下降。18世纪，俄国贵族阶层接受了法国启蒙思想的教育，他们酷爱伏尔泰，而在实际行动中对教会并不是非常尊重。对大部分来自社会下层的人来说，教会也同样失去了其自身的原初意义。17世纪教会分裂运动的追随者就同教会脱离了关系。因此，在18世纪，东正教会丧失了很大一部分贵族出身的人及商人、农民。”先是彼得一世对东正教的改革，打击了东正教会的政治势力，后有叶卡捷琳娜二世对东正教会财产的部分剥夺及机构的调整。在沙皇政府的不断打压下，俄国东正教逐渐服从于沙皇政府的世俗政权，东正教的在政治和社会生活中的影响力较以前有了很大萎缩，这种退缩形成的真空被共济会占据。

真不明白俄罗斯这些所谓大帝为何喜欢引狼入室，让其他思想占领原来东正教的位置，他们不明白让出国家民族信仰就是让出国家民族的灵魂，国家民族的全部，钱算什么呢？这种见识还能称大帝。
教会的危机使很多教徒抛弃教会，在教会之外寻找有别于东正教教会的真正意义上的东正教。俄国共济会宣称在教会之外寻找真正的宗教信仰，它的会员大多数都是虔诚的教徒，在日常生活中履行着教会的全部“职责”和礼仪，甚至还有会员坚持神职和礼仪完全不能改变。对俄国共济会员们来说。东正教礼仪以其形象和华丽鲜明吸引着他们，他们重视东正教那种起源于古希腊罗马的象征性传统。其次，对这一时期的俄国共济会来说，任何象征对他们只是虚幻的符号，必须上升到它所表示的东西，也就是要由可见的上升到不可见的，由实在的基督教上升到精神的基督教，或真正的基督教，由可见的教会上升到“内心的教会”。共济会员们正是将自己的组织视为一种“内心的教会”，认为他们自己实际上创造了另一种新的宗教，是某种处于教会之外的基督徒。

共济会员诺维科夫认为，共济会就是基督教。对他来说，对可见的殿堂不满足，他们期望构造不可见的殿堂。在这里，共济会是建立内在教会的一种努力，它把可见的教会看作是一种过渡状态。正是在这种情况下，诺维科夫从福音书中而不是从自然权利说中引出了平等的思想。曾经受过百科全书派的影响，翻译过霍尔巴赫作品的洛普辛烧掉了自己的译著，他寻找纯真的精神上的基督教，并且写出了关于内在的教会的书。
当时很多俄国贵族加入共济会正是为了寻求自己的精神支柱。如共济会员II A.塔季谢夫公爵在享尽荣华富贵之后，感觉非常苦闷和失望，最终在俄国共济会中找到了快乐和满足。在加入共济会之前，I. A.塔季谢夫在无聊的消遣方面花费了大量金钱，而在成为共济会员之后，他开始转而将金钱投入到慈善事业和书籍出版方面。
至于东正教会对待俄国共济会的态度，18世纪时东正教会只是静观其变，甚至给予了俄国共济会一定的支持，比如在1786年的诺维科夫事件中，都主教普拉东就认为共济会员诺维科夫是一个模范的基督徒，从而一定程度上减少了他的损失。东正教会早期对俄国共济会的这种默认态度，为其在俄国的发展奠定了基础。

东正教会公开反对共济会发生在1822年之后，此时，亚历山大一世颁布了禁止俄国共济会的命令。受当时社会政治情况的影响及其自身对俄国共济会态度的转变，一些东正教僧侣开始指责共济会员完全不是基督徒，而是一群离经叛道者；指责他们背离了东正教信仰，甚至骂他们是无神论者。东正教会的这种精神上的指责并未给俄国共济会造成重创，这首先因为19世纪下半叶俄国共济会的活动中心转移到了国外，其次还因为，此时的俄国共济会的活动已经逐渐演化成了一种促进俄国专制解体的运动。
叶卡捷琳娜二世对俄国共济会的态度以1785年为分界点。1785年前，叶卡捷琳娜二世政府对俄国共济会的态度比较宽容，即使对一些共济会分会所作所为有所不满，也尽量利用自己掌握的刊物对其进行批判。如1780年叶卡捷琳娜二世开始发表一些讽刺共济会的文章。之后，共济会虽然受到一定的限制，但他们之间的矛盾在1786年之后才得以激化。1782年，她甚至还对诺维科夫的出版活动进行过赞助。同一年，当叶卡捷琳娜二世宣布禁止俄国境内所有秘密社团时，俄国共济会还得到了豁免。而在1785年后，叶卡捷琳娜二世政府则对俄国共济会采取了比较严厉的限制措施，最后取缔。
如前文所言，叶卡捷琳娜二世是通过共济会贵族政变上台的，因此对共济会比较宽容。如1784年诺维科夫共济会小组出版的第69-71期的《莫斯科公报附录》刊登了批评耶稣会的文章，叶卡捷琳娜二世在1784年9月23日命令莫斯科省省长阿尔哈罗夫中将：“有人向我报告，好像莫斯科现在正在出版一些诽谤耶稣会的刊物，命令你立刻禁止这样刊物的出版。如果它们已经出版，则要将它们收回。”叶卡捷琳娜二世虽然下令禁止此种刊物出版，但并没有对这件事采取进一步的行动。
1785年12月23日，叶卡捷琳娜二世在给布留斯的信中谈道，“有人告诉我，诺维科夫出版了很多反常的书籍，你要命令省检察官收集相关的书目，并将这些书目和书一起送交莫斯科大主教”。一些人甚至还直接向普拉东大主教提议，让他把诺维科夫传唤过来，用“我们的教规”对他进行测试。然后，检查他出版的所有书籍，看其中“是否隐藏了不符合俄国东正教及公民职责最简单、最纯正律条的抽象言论”。最后共有446种诺维科夫共济会小组出版的书籍被提交给了普拉东大主教。
大主教根据情况将诺维科夫的出版物分为三类：第一类是对社会有益的，实际上属于文学类的书籍；第二类是具有神秘主义色彩的书籍，对他来说很难理解，因此他不能对其作出评价；第三类是具有很坏影响的书，一些“所谓的百科全书派分子”的著作就属于这一类。普拉东大主教只是建议对第三类书，即“百科全书派分子”的书禁止其发行，但叶卡捷琳娜二世作为一个“人道的，持自由主义作风”的君主，并不想禁止它们。
对诺维科夫共济会小组出版书籍的检查和对其信仰的考验没有得到实际的效果。普拉东大主教在1786年给诺维科夫写的评价中谈到，他本人用东正教的宗教信条对诺维科夫进行了测试，“对于上帝和无比宽厚的女王对我的委托，祈求万能的上帝，不仅要在那些口头教民中间，而且要在全世界都有像诺维科夫那样的基督徒”。显然，在普拉东大主教看来，诺维科夫是一个很称职的基督徒。
普拉东大主教的评语帮了诺维科夫的大忙。1786年3月27日，叶卡捷琳娜二世对这一事件作出了批示，其中只有《自由石匠的辩护》等六种共济会书籍遭到了禁止，这对诺维科夫共济会小组出版的众多书刊来说，只是一个轻微的打击。至于诺维科夫，虽然他在此次事件中遭到轻微的惊吓且为此遭受了损失，但在1786年3月，当局又批准并允许他继续从事图书贸易。
允许诺维科夫从事图书贸易并不意味着诺维科夫共济会小组从此可以按照自己的意愿继续活动下去。叶卡捷琳娜二世开始密切注视诺维科夫共济会小组的言行。1787年1月23日，诺维科夫共济会小组的出版活动再次遭到了打击，叶卡捷琳娜二世政府下令禁止世俗印刷厂出版宗教题材的书籍。1787年7月27日,叶卡捷琳娜二世又发布新的命令，禁止类似图书的销售，共济会类书籍的销售因此大受影响。
叶卡捷琳娜二世的禁令虽然使诺维科夫共济会小组的出版行为受到很大限制，但在某种程度上却促进了他们的社会启蒙运动。因为一些历史、哲学、艺术及政治类的书，填补了之前诺维科夫共济会小组出版的共济会和宗教道德类图书的位置。正是在禁令发布之后，诺维科夫共济会小组出版了《彼得大帝的事业》和伏尔泰、狄德罗等欧洲思想家的著作。在出版经费方面，以前用于出版共济会及宗教道德类图书的经费也转向了后者。
十八世纪80年代中期，她曾下令将共济会创办的一些学校关闭。1789年诺维科夫对莫斯科大学印刷厂的租赁期满之后，叶卡捷琳娜二世下令禁止诺维科夫继续租赁。这成为叶卡捷琳娜二世限制以诺维科夫为代表的俄国共济会出版活动的一个标志，给莫斯科玫瑰十字会员的出版活动造成了沉重打击。
不过,诺维科夫共济会出版集团从一开始就从事意识形态宣传，千方百计地在俄国宣传灌输共济会的思想和“共济会之光"的思想，而没有树立自负盈亏的商业理念，这也给出版公司造成了很大的困难。在这样的情况下，由于没有还找到新的外来资金支持，即使沙皇叶卡捷琳娜二世不对诺维科夫的出版公司进行打压，它也未必能够继续存活下去。
一般人认为犹太人金钱至上，钱比他们的生命还重要。从犹太人亏本经营出版事业可见，钱对他们而言只是他们统治世界，成为世界奴隶主的工具。他们对金钱的理解之深刻超出绝大部分人。
1789年爆发的法国大革命也使叶卡捷琳娜二世开始意识到启蒙思想家宣传的自由思想对她的专制权威造成了危害，而她本人的权威此时也已经树立起来，于是她早期推行的开明专制也随之收紧。法国哲学被禁止了，她转而开始注意俄国共济会并加以限制。
1790年，随着庇护俄国共济会的莫斯科总司令叶罗普金的退休，俄国共济会的状况也变得越来越糟。取代叶罗普金位置的A.A.普罗佐罗夫斯基公爵并不喜欢共济会，他甚至向叶卡捷琳娜二世密报共济会的状况。根据叶卡捷琳娜二世的命令，梅利西诺将军的共济会分会被关闭。1792年4月30日，叶卡捷琳娜二世签署命令逮捕了诺维科夫。
诺维科夫被关押在施利塞堡，刑期15年，他的财产被查封，“印刷公司”出版的所有书籍被没收。受到这个案件株连的俄国共济会员洛普欣谈到，“检查持续了几年，许多书被烧毁，几乎所有的书都不见了。许多参加过去的印刷公司的人，都受到很大损失，特别是我受到的损失更大”。一些有用的书被保存了下来，相关的神学书籍被送到了教会学校，剩余的被送到了大学。在叶卡捷琳娜二世的嘱托下，莫斯科大学图书馆挑选了5194本书，宗教学院挑选了1964本书。
最初，叶卡捷琳娜二世打算将诺维科夫交与法庭，通过正常的司法程序加以解决。不过，在审讯的过程中，她很快发现其背后隐藏的政治背景，叶卡捷琳娜二世因此放弃了这一计划。与诺维科夫共济会小组相联系的也都受到了不同程度的惩罚。共济会员特鲁别茨基公爵和屠格涅夫被放逐回他们的庄园，科洛科尔尼科夫和涅夫佐罗夫在回国途中在里加被捕。此后不久，俄国共济会被叶卡捷琳娜二世政府禁止，莫斯科玫瑰十字会也停止了活动，不过共济会员间的联系依然存在。
叶卡捷琳娜二世宣布俄国共济会的罪状有以下几条：
第一，共济会聚集了一批拥有自己庙宇、首领以及祭坛的暴民，这些暴民在自己的庙宇中举行仪式，他们亲吻十字架和福音书，要求他们永远忠实于共济会、不把协会的秘密告诉任何人；
第二，莫斯科的共济会员们侵犯了由上帝确立的合法政权；
第三，他们用共济会的方式同皇储保罗以及普鲁士大臣沃尔纳联络；
第四，莫斯科的一些共济会员利用各种手段使列入其名单的各种有名气的人物加入自己的宗派。对于这些以及前面提到的同普鲁士大臣联络等事实，诺维科夫供认不讳；
第五，出版了许多不能容忍的、有伤风化及违反东正教律的书并且开办了秘密印刷厂；
第六，共济会还进行了一些从东正教角度来看不能容许的仪式活动。
不过此时的共济会已经落地生根，这样运动式的清扫，恍如清风吹皱一池春水而已。欲知后事如何，请听下回分解。

作者: 天蓝蓝 时间: 2023-3-6 10:18

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