略论文学艺术的雅与俗

搁浅的爱╯

上网以来，总见有不少像是君子的人说，当前中国的文学艺术死了。君子们有这种担心，可能源于在论坛里，见有人经常骂仗之故；传统中自认的君子们，多以为骂仗是俗家之事，而文学艺术应当远离这些俗事，要雅一些的。但我以为，这应是君子们的误解，他们未必知道雅与俗的真谛。骂仗即使到了国骂的境界，无非与动物和生殖器有关，顺便捎带着父母姐妹祖宗后人。然而这些事物，明明又是生活中的实例；我就不相信，君子北京治疗白癜风方法们会为了文学艺术的雅，而无视这些实例，真的就能超凡脱俗、上升成仙了？   

　　据先师们说，雅曰“思无邪”，可见，与雅对立者，邪也；而其实并非是俗。还有先师们说，艺术来源于生活，这已是人所尽知；而生活中的事，又怎能与俗分得开？故，若论起辈份来，俗应当是雅的先祖。这么一说，或许有人又要认为，我在支持骂仗了；皮肤白癜风如何治疗却也并不。骂仗是确切的俗事，而要在俗事里见雅，如先师所言，当于“思”有关。   

　　我恐怕君子们的见了骂仗时，因有了动物和生殖器北京市治疗白癜风哪家医院好、牵扯父母姐妹祖宗后人，就会联想到性交与自己的出身来；君子们的这种联想，实在算不得什么“雅思”的。既然没有了“雅思”，又如何来的文学艺术的死活之说呢？这可真是“白癜风初期治疗方法风在动？幡在动？还是心在动？”实在叫人作难，要回答得好，就要看谁的悟性高了。同理，骂仗亦然。总之一句话，雅与俗之见分晓，与思者的雅俗有关，而与雅俗本身无关。善于“邪思”的君子们，即不是好读者，更不会是好作者。那么，文学艺术究竟又死于谁手了？   

　　罢了，大道理就不讲了。为证明我与大师之所见略同，还是以《红楼梦》为例。二十八回里，有“蒋玉菡情赠茜香萝”一出大戏，那里面，写的是几个身份不同的人，在行令、填词、唱曲，真可谓是雅与俗的大荟萃。宝玉、冯紫英、蒋玉菡之雅，不消细说；云儿、与呆霸王薜蟠的俗，也是一目了然；薜呆子直表房事，实已到了粗鄙的地步。但其实冯、蒋二人，也是雅不到哪里去的；宝玉呢，也常常自称是俗不过的一个俗人，这不是他的谦虚；若比之钗、黛、妙而言，他着实算不得雅的——然而钗、黛、妙果真就雅了么？我们却常见其俗。云儿、薜蟠呢？这俗与粗鄙之中，却更能见其率真的一面，又叫人见得有些雅了……我无意于乱弹红楼，只想说明，其中雅与俗的平衡，作者把握得自然独到；但他笔下，似乎又无秘诀可言，写的就是生活的本来面目，雅俗自现。   

　　生活中的雅与俗之间，也没有确切的界限，雅得离群、过头了，即感到俗，如玉、钗、黛、妙；俗得自然、真实了，也不失为雅，如紫、菡、云、蟠。红楼算是远话，事近的，我们见一些有建树的乡土流派的作者们，他们谁何曾敢于离开俗呢？好的文学艺术，没有不来自于生活中真实人物身上的雅与俗，再经作者去发现，即“思”；去创造，即“正思”，就是正果。若说文学艺术真的死了，只能是作者们“邪思”的结果。   

　　那么，善于“邪思”的君子们，当在大叹文学艺术的死亡之时，又把因果归罪于生活中的俗事来，真叫人不知从何说起。心里无俗物的人，我们无法想象，他们的眼里那些所谓的雅事，究竟是什么玩意？然而君子们对于文学艺术的死活，显得很有些担心的说法，毕竟还是有市场的，原因可能是“艳照门”那样的“雅俗之事”感染了的结果；但这又是摄影艺术家们与美女们合伙的杰作，实在与文学艺术无关。