释《却经商山寄昔同行人》

搁浅的爱╯

有朋友问：温庭筠的这首，你能否帮忙翻译一下？“曾道逍遥第一篇，尔来无处不恬然。便同南郭能忘象，兼笑东林学坐禅。人事转新花烂熳，客程依旧水潺湲。若教犹作当时意，应有垂丝在鬓边。”诗中的“若教”二字作何解释？“教”这个字有没有实际意义？   

　　我回答说：以我所知，愿为君一释。然一己之言，恐有谬误，所释之文，仅供参考。释文如下：   

　　首先，温庭筠写过一首《商山早行》：“晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。”   

　　商山，也叫楚山，在今陕西商县东南。大约公元859年左右（唐宣宗大中末年），温庭筠离开长安，经过了这里。   

　　其次，这首诗的题目为《却经商山寄昔同行人》，说明是温庭筠再次经过商山时所写。题中的“却”，有“再”或“又”的意思。即，这首诗写于公元859年之后。温庭筠究竟是在哪一年，为了什么事而再次经过商山？昔日同行之人又是谁？这个我没细究过。但是从温庭筠的生平来看，他在公元861年离开襄阳去江东，第二年到淮南，第三年去了长安，这首诗理应是他在公北京看白癜风疗效好医院元863年去长安的路上再次经过商山时所写。   

　　再次，我们来了解一下庄子，因为这首诗与庄子的思想有着莫大的关联。   

　　我们知道，儒家强调的是积极入世，修身、养性、治国、平天下，而道家崇尚的则是出世，追求精神世界的自由自在，不受约束。庄子继承和发展了老子“道法自然”的观点，主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，安时处顺，无为而无不为。庄子的物质生活虽然贫困，但是他的精神世界却异常丰富自由，他的著作叫《南华真经》（或称《庄子》），分为内篇、外篇和杂篇，被誉为是先秦时期最有文采的哲学著作。《南华真经》内篇的第一篇即为《逍遥游》，在《逍遥游》的第一部分，庄子论述了人要真正达到自由自在的境界，必须无己、无功、无名，即：“至人无己，神人无功，圣人无名。”   

　　对庄子的《逍遥游》稍作回顾之后，我们再来解读温庭筠的这首《却经商山寄昔同行人》，或许会更容易一些。   

　　首联：曾道逍遥第一篇，尔来无处不恬然。   

　　逍遥第一篇，应当指《逍遥游》，它是庄子著作的第一篇；逍遥，意即优游自得的样子；逍遥游，就是没有任何束缚的、自由自在的活动。既然是逍遥游，当然是悠然自得，无处不恬然。那么是如何的悠然自得和恬然呢？便同南郭能忘象，兼笑东林学坐禅。诗人很自然的引出了颔联。   

　　诗中的“南郭”指楚国的南郭子綦，据说他静坐以后，能渐渐地物我皆忘，达到“天地与我并生，万物与我合一”的境界；“东林”应指东晋庐山东林寺，佛教净土宗。与温庭筠同时期的李商隐写过《忆住一师》：“无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。烟炉销尽寒灯晦，童子开门雪满松。”李诗中的“远公”，即指东晋庐山东林寺净土宗的初祖惠（慧）远。   

　　温庭筠这首诗的首联、颔联之间承转自然，几无痕迹，足见其诗文造诣有什么土方治白癜风之深。然而，此诗既题为寄昔同行人，总不能只论道，不说说眼前吧？所以诗人又是很自然北京白癜风哪里治疗最好的引出了颈联：人事转新花烂熳，客程依旧水潺湲。   

　　这一联，看起来浅显易懂，但是按我的理解，它至少蕴含了两层意思：   

　　一是点出了诗题。既是寄昔日同行之人，那么昔日同行之人想必今日已不再同行，所以是人事转新；商山的花烂熳的开着，水潺潺的流着，昔日同行的人啊，你们如今在哪里？但是诗人没有叹息，甚至连淡淡的忧伤都没有。这是为什么？   

　　二是点出了人世间的大道。新陈代谢，岁月流转，这是人世间的自然规律，它不会随着人的思想而改变。不管人事转不转新，花儿烂不烂熳，客程都依旧水流潺湲。既然这人世间的自然规律无法改变，那么我们何不具有象庄子那样无己、无功、无名的豁达胸怀呢？如果是这样，那么我们有什么好叹息、忧伤的呢？   

　　尾联：若教犹作当时意，应有垂丝在鬓边。   

　　“若教”，按我的理解就是象我们平时所说的“如果、假设、假如、假使、倘若”的意思，与“但使”意思相近，如王昌龄《出塞》诗中的：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”。“教”，有“让”或“使”的意思。   

　　以上所释，仅为一管之见。欠妥之处，还望不吝指正。