写给即将二十的孩子 bavk2bng

搁浅的爱╯

晨练后半天的倦怠、成片窜出的白色发根、阴雨来临前酸痛的关节，声音清澈地告诉自己，五十的年纪就等在门外了。孩子还小、退休也得推迟，于是染了头发、如同年轻的人一样工作。不谙世事的孩子，总是在问，爸爸你聪明吗？努力吗？对自己的成绩满意吗？有什么经验告诉我的？其实爸爸觉得自己至少不是笨蛋、算是辛苦工作、但是确实觉得半辈子碌碌无为。白云苍狗的时代、红尘滚滚的人生，正确错误一念之间、倏然转换，有时自己还感觉惶恐于未来。原本在自然科学里非线性系统就不能准确预测的，索性不再寻求预测环境而着眼完善自己，就是就塑造系统的性质和原理吧。   

　　通过最爱最服最敬重的先贤来塑造情怀（相当于系统的属性）。   

　　最爱文人中的陆游。比起整天醉薰薰的李白、穷酸酸的杜甫、色咪咪的白居易，他克己忍让、明志守礼、忧国忧民、至死不休，更像是千古文人的样板，诗文言志中很少感慨自己的凄凉。品钗头凤、读示儿诗，回思一直失地的南宋，遥想从文武双全、潇洒飘逸的陆公子到临别人世时伤感的老人，这世上谁还有更透彻的生不逢时之痛、流离相思之苦、怀才不遇之伤。回味‘王师北定中原日、家祭勿望告乃翁’的倔强的牵挂，静夜里每每潸然泪下。   

　　最佩服战国名将王剪。战国四大名将，赵国廉颇和李牧、秦国白起和王剪，如果四大名将公开公平对打，秦始皇根本不能统一六国，赵国这关他就过不去。但是那位四十破齐、五十屡破秦军、六十长平被贬赵国几亡、七十尚能以少胜多破燕挫魏国的廉颇，因为谗言被驱逐最终离开赵国；李牧则因为谗言直接被杀掉了；白起也因为功高谗言被杀掉；王剪不仅得善终并完成灭赵、燕、楚国的大业。王剪比其它名将有两点高明：一是认识到当时战争残酷性，已经不再是齐恒晋文为礼义而战，而是抢土地杀子民，战争就是掠夺与反抗，攻守都是拼死而战，所以需要六十万大军才能灭楚；二是对秦王忠心得让秦王不怀疑，不断向朝廷要房子、要田园，副将就疑惑‘将军如此眼界吗’，王剪回答说秦王已给我们倾国之兵，自古君王多疑，唯有如此猥琐短视方可保平安，这已是政治了，自古名将如利刃，善终的少，韩信、岳飞、林彪都一样，实际他们王剪的思虑就差了后面这一分。   

　　最敬重抗日名将张自忠。最大的、最苦的抗日英雄都是张自忠，1937年卢沟桥事变宋哲元率领29军在北京英勇抗日，副军长佟麟阁、师长赵登禹壮烈阵亡，山河垂泪，但是国家整体没有做好战争准备，只得有人身背骂名、虚与委蛇、拖延日军进攻的脚步。于是曾留学日本、在喜峰口率领过大刀队、自小信奉忠孝仁义的张自忠师长奉命与日本谈判。张自忠南撤之时都骂称张逆自忠（后来骂张将军汉奸的许多人真做了汉奸）。后来血战临沂、随枣会战、冬季攻势中张将军浑身血胆，我一直觉得张将军是刻意战死的，以向世界表明中国抗日的决心、向国人证明自己一片丹心。为国家为民族不要命的那是好汉、为国家不要命还可以不要脸的那才是大英雄。从某中程度上将张将军是幸运的，最终还能流芳千古，各地的自忠路还会向后人娓娓诉说；如果在日伪拖延期间被哪个爱国青年刺杀了才是天大的冤枉！在市场经济为主的今天，扪心自问有多少人能做到为正义事业不要命还不要脸？  北京中科医院曝光  

　　信仰就是仰起脸来信奉，这样才不会被眼前的小波折烦恼、吓退，有了信仰（当作性质吧）才有必要谈做人原则（基本原理吧）。三国已经尘飞入土很多年，但是溢满情怀的故事还在这块土地上流传。做一个多年后还令人怀念的人、对家人朋友社会尽力做多年后还令人怀念的事情。下面的几点算是建议吧。   

　　修养德行通达事故。中国人的信仰实质是有高尚道德引导的实用主义和圈子文化。看看‘忠臣不事二主、良臣择主而事’、‘识时务者为俊杰、虽千万人吾往矣’，这种矛盾的话都被正儿八经地当作名言传诵、来劝说人，是因为它们都在中国人最高道德原则下被应用，那就是‘民为重、社稷次之’。做的事情真的为天下苍生黎民那是高尚，即使仅仅这样说那也算是高明，男盗女娼对于当事者未必是痛苦的事情（如不当收入为盗、身体换利益为娼，其实好多人至今乐此不疲、引以为荣）只是在传统上不光彩而已，但是为民族为国家那就是英雄人物了（比如间谍）。实用主义的表现即使拜佛也是保佑自己得到这些那些，而不是自己信仰佛法而保佑众生；发展到卧薪尝胆（勾践为活命品尝夫差的大便）、刘邦为快逃跑的车上踹下自己的儿子已经到人类底线了。‘修身齐家治国平天下’本质是以自己为中心的不同的圈子，圈内亲如兄弟、圈外漠视生死。圈子造就了中国人慷慨（为亲友）而不慈善（为众生）的性格、用圈子对抗规则的做事方式，这本身也是农业文明的思想遗产了。古今世界的列国纵横、统一战线，俗话说就是用谁和谁好不用就拉倒（对个人的不算是优良品格），就是在圈子不断变化中实现自己的利益和目的。阶级、党派、团体都是一个个不同的圈子，应该明晰中国的圈子文化。实用主义和圈子文化都不是很光鲜的事情，都需要一个高尚的道德引导。现实诱惑很多，通达事故看穿各种不公、修养德行使自己不沦于庸俗或卑劣。   

　　争做鸿儒会做酸儒。鸿儒是利用自己的学识、才华推动历史进程以自己的方式向造福众生的方向发展，不管你喜欢不喜欢所处的时代，都应置身其中、顺势而为以求膏泽斯民，这也是儒家‘出世’和‘担当’。诸葛亮、曹都是鸿儒，毛泽东更是伟大的鸿儒。鸿儒是每个读书人应该追求的境界，但是自身素质、小环境、大的历史潮流决定不是每个人都可能成为鸿儒，此时做酸儒就是必修课程了。最典型的最失败的酸儒例子就是孔融和杨修，这二人的文笔、学问、守当时有名，但是不想用才华顺应时势富国安民，一个天天骂领导、一个长于琢磨领导隐私，最后都被领导杀了。学会做酸儒就是有钱可以寄情山水、没钱就寄情诗文，没有机会济世就做文化科学的传承者，但是别让人讨厌、学会闭嘴。   

　　己所不欲勿施于人。世间纷争频繁、冲冠之怒常有，只是幸好不是所有人都有模范丈夫吴三桂的机会。做人总体上把握一个原则‘老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼’。在羊妈妈面前杀小羊，羊妈妈的哀叫是因为它没有老虎的力气、蹄子也无法持有刀剑，不然早起身拼命了。众生有爱、更何况是人啊。不管作为个人还是作为一个团队或组织的领导，自己不想承