别走到边再思考 ukdda1ri

搁浅的爱╯

安静的日子里可以把自己沉静下来，看一些能静下心来思考的书，例如这本《走到人生边上》。这是钱钟书的夫人杨绛先生以九十六岁高龄写下的关于生死、本性、天命、灵魂、价值、信仰的思考的结晶。全书分为两部分，前半部分哲学思辨性比较强，很多章节理解起来颇费周折，后半部分的注释是十四篇与之有相关联系的散文结集，读起来要顺畅轻松的多。   

　　老先生是上世纪的知识分子，一生经历坎坷，终于在晚年乐享太平，却又经历了白发人送黑发人的人间至悲，她在《胡思乱想之二》里写到“我孤独一人已近十年，梦里常常和亲人在一起”。老年人的世界总是这个样子，高寿是一种福祉，却也是一种磨难，年龄越大，世界越趋于安静，同龄人一批又一批的走了，甚至一些小辈都走在了前面，孤独越来越长久的成为一种常态。就在这种孤独的锻造中，她开始参悟生死。  白癜风治疗中心  

　　她把人看成是肉体与灵魂的结合体，人生的挣扎，人性的挣扎都是肉体与灵魂的斗争。“我们得承认灵魂与肉体是难分难舍的一体”。她认为缺乏修养，灵性良心就会被弃之不顾，“修养不足就容易受物欲的引诱，名利心重就顾不到灵性良心了”，“一部二十四史只是一部战争史，争城、争地、争石油、争财富，哪一时，哪一处，不是争夺呢？”但同时她也看到人的局限性，历史环境的对人的局限性，“人在当时的处境中，像漩涡中的一片落叶或枯草，身不由己”，“不错啊，人做得了主吗”。她还是信命的，她说命由天定，故称天命，人还是应该敬畏天命的，即使是古代的圣贤，如孔子都感慨“君子有三畏”第一就是“畏天命”。   

　　天命虽不可违，人生还是需要寻求内在的价值的，人是万物之灵，人死了并非什么都没有了，全世界的宗教都在探讨来世，基督讲圣洁的天堂，佛教讲西方极乐，都是在向世人宣传，死亡并不是最后的结局，纵然肉体离开了我们，灵魂还会延续。但是真的有天堂、有极乐、有轮回吗？这些都无从考证，至少在目前的科学认知范围内是无法考证的，通透如杨绛先生，也无法给出一个明确的答案，“有关这些灵魂的问题，我能知道什么？我只能胡思乱想罢了。我无从问起，也无从回答”。灵魂虽然不知何所去，但人生的价值还是存在的，诚如宗教存在的合理性，信仰便是价值。“有了信仰，人生才有价值”。   

　　人的灵魂是需要锻造的，每一个挣扎在灵与肉之间的人，都矛盾而痛苦的抉择着，米兰昆德拉曾用一本《不能承受的生命之轻》来探讨灵与肉的关系，锻造是个痛苦的过程，也决定着最终的结局。杨绛先生坚信“每个人经过顺人情又合理性的锻炼，就能超越原先的‘小我中科白癜风医院好吗’而随着灵性良心的指导，成为有道德修养的人”。反思自己当下的境况，她是这样说的，“我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或白癜风医的好吗多或少的成绩。能有成绩就，就不是虚生此世了。向前看呢，再往前去，就离开人世了。灵魂既然不死，就和灵魂自称的‘我’，还在一处呢”。   

　　生死虽然有命，价值还是个人的选择，文章里涉及文革那个知识分子的灾难之年时，杨先生并无太多的陈诉与抱怨，只是轻描淡写的说，她与钱钟书并无不是没有其他的选择，他们是最早听见风吹草动的那批人，他们可以出境到其他国家，甚至去联合国任职，可留下，是他们做出的最终选择，不是不得已。   

　　我们往往太过于苛求生活中的一帆风顺，甚至为了那所谓的顺曲意逢迎，生命中的每一场磨难都有它更为广博的意义。做一个什么样的人，过什么样的一生，在肉体离开灵魂之前，这是个值得好好思考的问题。