贾宝玉造什么反了？贾母王夫人贤孙孝子而已

admin · 发表于 2015-7-25 21:21:10

贾宝玉造什么反了？贾母王夫人贤孙孝子而已
（2015-7-26）

《红楼梦》里的贾宝玉最讨厌“仕途经济”，举凡功名利禄、“修齐治平”之类，对他毫无吸引力，他还进而以此择友，与林黛玉惺惺相惜，与怡红院的丫环们厮混。但需要注意的是，贾宝玉与以往的高士并不相同。
古代高士不是简单意义上的“达则兼济天下，穷则独善其身”的文人，兼济天下与独善其身在各朝代是有变数的。如先隐后达的姜太公，八十岁了还在磻溪钓鱼，算是他老来走运，终于钓到了文王。商山四皓虽邀请不动，最后还是抬下山去了。诸葛亮在三顾茅庐之前自称卧龙先生，与凤雏先生都属隐士，出山后东奔西走累死了，也不失为高士。元代诗人笑他累死累活何苦要出山呢？此一时彼一时也。
我们概念中的高士多是不与朝廷合作的，也不尽然，大隐小隐中隐罢了。至今寒食节还在纪念的介子推，当时还剜股肉助重耳，胜利后却与老母躲进山中，宁火焚也不应诏。张良功成不居，隐于山中读书，以全其身。王维亦官亦隐，提前退休，遁入禅境，成了千载诗人。

惟严子陵不同，一以贯之，不给皇上面子，甘于枯坐高山上垂钓，品格似乎更高些。而大多的高士都是失意后对人生忽有大悟的选择。他们不仅因生不逢时，更主要的是他们骨子里固有的桀骜不驯的气质。为独善其身，宁穷而不肯同流合污。陶渊明为傲视小人督邮，才当了两亇月不到的县令，就挂印拂袖而去，决不为五斗米而折腰。嵇康不出仕不谈，还与好心来劝他的竹林朋友立下《与山巨源绝交书》，到临死还不知，还要弹一曲《广陵散》。阮籍则是借酒浇愁，佯狂入世，看不惯社会当权的，却叹“世无英雄，遂使竖子成名”。中国魏晋时期高士的做派是很特出的。他们释放出的独立人格，狂放萧散，傲视权贵，追求自由与尊严的精神，并影响到后世如李白、孟浩然、苏东坡、王阳明等等。在读书求仕、人人谋取功名的时代，高士的归隐与逸致，抑或是奈何，悲夫！但同时也开拓了中国山林文化、田园文化，对中国山水画的发展也是一大贡献。
贾宝玉倒也无意标榜自己的高雅、清洁或文才及平民意识，他只是沉醉于青春与女性，更近乎一种本能的自由与放诞。且宝玉善“兼容”，他参加贾府各种大活动，他与黛玉心心相印，也与秦钟一见如故，还与众姐妹一起结社吟诗，又与一帮“男朋友”吃酒，他无疑是寂寞的、性灵的、钟情的、略带诗人气质的那一个，典型的“无事忙”。
宝玉有名言，“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”。有人据此断定，宝玉是反封建，是女权主义，松樵觉得并不，现代意识强调人人平等，不搞男尊女卑，但完全反过来也不成啊。宝玉为女孩子说话，实际上也只限于为未婚少女说点感想与抒情的话，当姑娘们真正大难临头时，他是失语的、无力的。比如宝玉因为和金钏开了个暧昧的小玩笑，就导致金钏被王夫人打骂并要赶出府去，使无辜的金钏羞愤交加、投井而亡。而那时候的宝玉在哪里呢？——他在与金钏调笑被母亲发现后，就立刻溜之大吉了。虽然宝玉是个善良仁慈的男孩，但还不是一个有能力、有担当的男人，他没有力量从家庭权威的手中拯救一条无辜的生命。
再比如，当他十分喜爱的晴雯，被王夫人误会为狐媚子，在病中被打发回家并致使晴雯很快地病逝时，宝玉虽然痛心到极点，还专门出府去探望临终的晴雯，但他无法真正地救助这个陪伴他成长的丫鬟朋友。——他在金钏死后，特意面对着一口井，对金钏无言地祭拜和致歉；而他在晴雯死后，也字字血泪为晴雯作了一篇祭文予以悼念，但这些都无法挽回已经受他牵连而流失掉了的生命，也无法真正对抗家中的权威，无法在事发时有效表达和实现自己的意愿。所以宝玉的殃及金钏、不敢救晴雯，都是他本就软弱无力的体现。
宝玉无限赞美和守护着那些尚未出嫁的、才华横溢的、纯洁美好的女孩子们，因为只有这个年岁的这部分人群，是在当时整个社会中，最单纯、最不功利、最自由欢畅的群体；而这部分群体的单纯清爽，也是由于她们还处在青春里，还没到时机真正去面对人世残酷、人生成长。所以这部分群体的生存状态，也只是一个梦，不是一个社会。宝玉对无忧青春的过分眷恋，就像今天年轻人对青涩校园和家庭呵护的过分依赖一样，只能走向悲剧，无论在什么时代、什么社会，这种无顾忌的纯真欢乐都是肯定会结束的，所以越是不舍，结束时就会越感觉残酷。
说宝玉是反封建，是女权主义毫无道理，他对已婚女性充斥着甚多的不礼貌“混话”，比如第五十九回作者借助春燕说：“怨不得宝玉说：‘女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？’”又比如第七十七回因司琪赶出大观园一事，宝玉曾说道:“奇怪，奇怪，怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混账起来，比男人更可杀了！”松樵无意骂街，宝玉想过没有，王夫人是哪一样？贾母又是哪一样？司琪被赶出大观园，怪不上这些婆子，她们是奉王夫人之命行事的，那么，“更可杀了” 的该是谁呢？
宝玉在贾府所有大事中守规矩、知进退，他只是乖乖地作贾母的好孙子、王夫人的好儿子而已。
到《红楼梦》前八十回结束的时候，宝玉一直都没有成长起来，既没有成熟，也没有发育出男人应有的责任感，这应是作者深自悔恨的地方。第六十二回，林黛玉对贾宝玉说：“我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”就说再家大业大，这样坐吃山空，虚耗钱粮，后面肯定接不住。果然，盛极而衰，马上就有家务的整顿，发配人出去减少人口消耗，甚而至于大观园一花一木都要变成钱才好。当时贾宝玉怎么回答林黛玉的？他说：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。”小说中写黛玉听了，转身就往厅上寻宝钗说笑去了，为啥黛玉转身离开？我们假设这时候林黛玉已经看到贾府的问题，她跟宝玉谈谈，宝玉是这个认识这个态度，她心理作何感想？她本来是极聪明的人，话不投机，她还能说什么呢？
第七十一回，宝玉与尤氏对话：尤氏道：“谁都像你，真是一心无挂碍，只知道和姐妹们玩笑，饿了吃，困了睡，再过几年，不过还是这样，一点后事也不虑。”宝玉笑道：“我能够和姐妹们过一日是一日，死了就完了。什么后事不后事。”这一段对话是十分惊人的。这说明大家都已经注意到形势的恶化和发展，而宝玉的性情行为仍旧毫无变化，仍旧像多年前一样，一点后事不虑，没有危机感，也没有责任感，简直像个傻子！这当然是令人叹息的，也令人忧虑。当时肯定有不少人看到了贾府的经济危机，宝玉和林黛玉的婚姻危机，但就是他自己看不到。到第七十八回晴雯死后，宝玉访黛玉不遇，心里还想着：“不如还是和袭人厮混，再与黛玉相伴。只这两三个人，只怕还是同死同归。”他的心思还是很理想的，很美好的，还可以过好日子，跟袭人那样忠心的侍妾，黛玉那样的佳人相对。但是用小说的跌宕之法一推论，我们就知道，将来不仅花袭人离开了他，就是林黛玉，也不得不离开他了。他保不住金钏儿和晴雯，也绝对保不住袭人和林黛玉的。
袭人是明写，黛玉的结局是暗写。袭人别嫁而去，黛玉的结局也是悲剧，因为宝玉不成器，黛玉被指婚给看上去更有前途的贾环。某种意义上，虽然有外力的推动，但袭人别嫁和黛玉之死都是宝玉一手造成的，因为别嫁和夭逝的内因，都是因为宝玉的不成器和不靠谱。
宝玉是不爱湘云宝钗的，而湘云宝钗爱的则是正途——“仕途经济”。湘云虽不如意，但订婚后大概也是她心满意足的时候，不禁底气大增，控制欲高涨。先向袭人批评了林黛玉，然后又长篇大套来教育宝玉。请看：湘云笑道：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。”作者好狡猾。这一段明明处处都在赞宝钗、赞湘云、赞袭人，笔头一转，却批倒湘云、宝钗，顺势写出了宝玉不爱宝钗、湘云的根本原因，笔力如飞瀑三千，势不可挡。也明见将来宝玉无法和宝钗、湘云共同生活，是以钗嫁即为守寡，宝玉出家后更不可能为湘云还俗，遑论宝湘配呢。作者善于大煞风景处，比比皆是，处处不放过，此处亦然。贾宝玉并不爱这被禄蠹之气污染了的闺阁儿女，是以宝钗跟宝玉现在没有恋情，将来也不可能有婚姻；他跟湘云也不可能走到一起去。——说实话，松樵常常思忖：红楼大家从哪里看出望夫成龙的史湘云是个好老婆呢？

by 松樵