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日志

明清时期的苏州文化代表了中国文化

已有 439 次阅读2016-6-12 19:24 |系统分类:文史杂谈

老胡侃史之三
明清时期的苏州文化代表了中国文化
--苏州文化散论之下半部分
苏州  胡伯诚


《浮生六记》中的芸娘住处

    

(原创作品 版权所有!如需转载请注明出处和作者姓名)


    (上文说了小处着手。这里再说大处着眼。)

    大处着眼:

    上面说到,明清两代,苏州文化即代表着中国文化。大致的清理一下:明朝前期有"明四家"。沈周、文征明、唐伯虎、仇英,以山水人物画成名,史称"吴门画派"。吴门画派以吴门山水为主要创作题材。在他们的画作中,吴门烟水是清新高雅的,平和古朴的,以至于明清以来,虽然批评苏州经济化、市侩化的议论不绝于耳,但始终不敌吴门画派对家乡连绵不断的讴歌。苏州,始终是江南文化的代名字,直至今天。

    这是"明四家"对苏州的贡献。

    明嘉靖初年兴起的"昆曲",统治中国的音乐歌舞剧长达三百多年。在这三百年的历史跨度中,能吟能唱,能拍拍曲子,是有身份的标志;而不懂昆曲,则是莫大的耻辱。在这样的文化氛围下,"多少北京人,乱学姑苏语",苏白与京白,成了北京官场的必修语言,苏州,再一次的全国化。

    有清一代。清初康熙年间,以苏州织造衙门为核心,在曹寅周围聚集了一群著名的学者,有苏州人尤侗、韩菼、彭定求等。

    尤侗,"博学鸿儒"科的翰林院检讨。时人将他比作唐之李太白的。

    韩菼,康熙年间的名状元,也是很受康熙喜欢的礼部尚书。

    彭定求是康熙十五年的状元。他编纂的《全唐诗》,其学术意义无法估量。

    到乾隆朝,又出了名国家级的人物:苏州沈德潜。他是乾隆的两个文字之交之一,另一个是浙江嘉兴人钱陈群(1686-1774)。沈德潜是当时的诗坛领袖和诗评论家。

    到了后乾隆时代,苏州评弹又大放光芒。

    苏州评弹之滥觞,大概在明代的嘉靖年间。当时,以吴歌为基调的南曲开始流行。南曲在苏州开花结果,讲究声腔的一路进入贵族阶级,演化成昆曲,讲究叙事的一路进入平民阶级,成为评弹。

    乾隆四十一年,王周士在宫巷第一天门创立了全国曲艺界第一家行业协会"光裕公所"。如果没有"光裕公所"的运作,苏州评弹还会出现名家辈出、流派纷呈的繁华景象吗?甚至,评弹还姓"苏"吗?

    乾隆一朝,有一个人不能不说。沈复,沈三白。如果没有那本《浮生六记》,沈复此人肯定从这个世界上消失了。他是个小人物,史书上没有传,方志上没有记,现代学者对他的所知,也都是从《浮生六记》中获知的。他用他的笔铸造了自己。他是乾嘉年间苏州的一个小知识份子。

    他是苏州文人中最杰出的。他的作品跨越了时间和空间,跨越了地区和人种的人文局限,给所有读到它的人带来快乐。他的作品不长,仅三万来字,而且有点四不象。它不是纯粹的文学作品,也不是历史作品;有点自传的味道,但也不全是自传。是随笔?是心得笔记?还是作者的自言自语?然而却感动了大家。读它的人都进到书里去了,男人喜欢上了芸娘,与她呼吸与共;女人喜欢上了沈复,他怜香惜玉。哲学家、思想家、文学家、民俗学家、美学家以及园林和建筑学家都可以在《浮生六记》中找到它的对应点,咀嚼沈复的思想光焰,感受清贫生活的无尽魅力。

    苏州文人中,以及苏州文人的作品中,唯一不落伍的,只有沈复和他的《浮生六记》,而许多时髦文章、应景文章、官样文章早随着大江东去矣。

    到了光绪,苏州出了一个红状元,洪钧。他在出使驻德俄兼奥荷四国钦差大臣的时候,克服语言上的困难,收集、翻译、整理了阿拉伯文的元史旧本《史集》和英文版的《蒙古史》,著成《元史译文证补》三十卷。奠定了洪钧作为"元史之祖"的地位。这部著作出版后,影响很大,不光受到我国著名历史学家王国维及南北二陈(陈垣、陈寅恪)的特别推重,也是西方元蒙史研究的案头必备之书。

    洪钧是有清一代一百多个状元中,为数极少的注重实学的学者。

    我国历史地理学的三巨人,顾炎武,顾祖禹,顾颉刚,基本都是苏州土产。顾炎武,昆山千灯人;顾祖禹,无锡港下镇人,但长年隐居在常熟虞山,;顾颉刚,苏州城区人。

    晚清至民国时代,全国的著名学人俞樾、章太炎、罗振玉、王国维,都曾经在苏州居住和讲学。他们都不是苏州本土产的。苏州再次成为全国学术中心。

    作者罗列以上这些,就是希望从中能否找出振兴苏州文化的一点蛛丝马迹。未来的苏州文化既需要苏州的个性,又需要全国的共性,就象上文说到的"香山帮苏式建筑",就兼具苏州的个性和全国的共性。(全文完)

    



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